تحت عنوان «حكم المراهنات» يندرج سؤال يكثر في أيامنا. صار الكازينو والمراهنات في متناول كل هاتف، ومعهما تكثر الأسئلة: عن الدخول، وعن الأموال، وعن ألعاب الورق، وعن البونص المجاني. يجمع هذا الدليل أجوبة الفقهاء عنها، ويميز بين ما عليه جمهورهم ومواضع الخلاف. والهدف أن يعرف القارئ الحكم قبل أن يضع ماله في أي لعبة. فالإعلان يعرض الربح ويسكت عن الحكم، أما هذا الدليل فيبدأ بالحكم.
هل دخول الكازينو حرام؟ اللعب فيه محرم عند جمهور العلماء، أما مجرد الدخول بلا لعب ففيه تفصيل عند العلماء بحسب القصد والحاجة: فالجلوس لمشاهدة القمار أو إقراره يمنعه كثير من الفقهاء، وأما المرور أو الدخول لحاجة معتبرة فبحسب حاله. والعمل المباشر في تشغيل القمار أو خدمته يحرمه أكثر العلماء، أما الأعمال غير المباشرة ففيها تفصيل بحسب طبيعتها وقدر إعانتها على المحرم. وسؤال هل ألعاب الكازينو حرام جوابه عند الجمهور نعم إذا كانت بالمال. أما سؤال هل فلوس الكازينو حرام فالمال المكسوب من القمار كسب غير مشروع عند جمهور الفقهاء.
هل المراهنات حرام؟ المراهنة بالمال على نتيجة مباراة أو سباق يدفع فيها كل طرف ليأخذ مال الآخر، فهي من الميسر عند جمهور العلماء. وسؤال هل المراهنات حلال أم حرام لا يتبدل جوابه بتبدل الوسيلة، فالمكتب والموقع والتطبيق سواء. وسؤال هل المراهنات من الكبائر جوابه أن كثيرا من العلماء جعلوها من الكبائر لأنها من القمار. وخبرة اللاعب بالفرق والأرقام لا تحول الرهان إلى مهارة مباحة، فالمال المعلق على النتيجة هو أصل المسألة.
لا يحكم عليه من اسمه أو من كونه مجانيا، بل بحسب شروطه. فإن لم يخاطر اللاعب بشيء من ماله فليس قمارا من هذه الجهة، لكن يبقى حكم اللعبة نفسها وشروط السحب وما إذا كانت تلزمه بإيداع أو رهان محرم.
المال المكسوب من القمار كسب غير مشروع عند جمهور العلماء.
المراهنة بالمال من الميسر عند جمهور العلماء، ولا يتغير الحكم بتغير الوسيلة.
نعم عند جمهور العلماء، لأنه قائم على الرهان بالمال على نتيجة يحكمها الحظ، وعده كثير منهم من الكبائر.
اللعب فيه محرم عند الجمهور. أما مجرد الدخول بلا لعب ففيه تفصيل عند العلماء بحسب القصد والحاجة: فالجلوس لمشاهدة القمار أو إقراره يمنعه كثير منهم، وأما المرور أو الدخول لحاجة معتبرة فبحسب حاله. والعمل المباشر في تشغيل القمار أو خدمته محرم عند أكثر العلماء، وأما الأعمال غير المباشرة ففيها تفصيل بحسب طبيعتها ومدى الإعانة على المحرم.